九游娱乐-罗马主场战平，状态仍未完全调整

　　字音是文字必不可少的要素之一罗马主场战平，状态仍未完全调整，在拼音没有出现以前，人们怎么掌握文字的读音？

　　先秦时期，文化不够发达，古籍通过师徒方式授受，文字读音口耳相传，对汉字注音没有迫切要求。随着文化的普及，这种通过口耳相传的读音方法受到时空的限制。人们就开始罗马主场战平，状态仍未完全调整了关于汉字注音的艰苦探索。

　　这时，汉字注音比较常用的方法有譬况法、读若法、直音法。

　　譬况法是用语言描述汉字的发音情况。一般分为以口势譬况、以舌位譬况、以送气急缓和声调长短譬况等。《淮南子·修务训》罗马主场战平，状态仍未完全调整：“胡人有知利者，而人谓之駤。”高诱注罗马主场战平，状态仍未完全调整：“駤读似质，缓气言之者，在舌头乃得。”这种方法没有注出字的读音，只是描述这个字某些比较突出的音节特点，这种注音方法太过笼统，读者很难理解和掌握文字真正的读音。

　　读若法是用同音字或近音字来注音。比如《说文解字》：“唉，应也。从口矣声，读若埃。”“鼾，卧息也，干声，读若汗。”这种注音方法简便易懂，缺点也很明显：大致相似的读音会让发音不够精准；如果用来做注的字读音发生罗马主场战平，状态仍未完全调整了变化，后人就很难再根据注音把握该字的准确读法。

　　用读音完全相同的汉字来注音的叫直音法。《汉书·高帝纪》中记载“单父人吕公善沛令”，注引孟康的话：“单，音善；父，音甫。” 因为是同音字，直音法比读若法更精准确切。

　　直音法是一种简单方便的注音方法，便于人们读音，从陆德明《经典释文》、孔颖达《五经正义》、朱熹《四书集注》、陈彭年《广韵》、到《康熙字典》等，直音法一直被广泛应用。但是，如果被注的字没有同音字，那就没法注音了，或着，被注的字只有一个很生僻的同音字，读者也难以拼读。

　　汉末，佛教传入中国以后，人们从梵文字母中得到启发，把汉字音节分为声、韵两部分，发明了反切注音法。

　　反切法是用两个汉字合起来为一个汉字注音。即前一个字的声母和后一个字的韵母拼出一个新的读音。《康熙字典》中的文字主要用反切法注音，如“武，文甫切”。这种注音方法，能够应用于一切汉字，可以准确地注出汉字的读音，让汉字的读音突破“口耳”限制，但它还是存在一个弱点，比如，为“武”字注音时，我们可以注成“文甫切”，也可以写成“问府切”、“温苦切”等等，这样一来，用来做注的两个字就很难固定，对记忆造成不便。而且，因为古代多为繁体字，用来做注的两个字笔画也多，书写也很复杂。

《说文解字》中的反切法

　　因此，人们在运用反切注音的同时，直音法因为其简单明了的特点仍然被广泛运用。

　　汉语声调“四声”发现以后，人们改进直音法，创造了“纽四声法”，唐玄度《九经字样》多采用纽四声法注音，如“亨，音赫平”，即“亨”的读音就是“赫”字读平声，纽四声法所受的限制要比直音法少，但是也不是完全没有限制。

　　明朝时期，一些天主教的传教士来到中国，为了传教方便，他九游娱乐们开始学习汉语，这些人常用拉丁字母和罗马字母给汉字注音。意大利人利玛窦（Matteo Ricci）用拉丁字母拼写汉字读音。1605年（明朝万历三十三年），他在北京出版了《西字奇迹》一书。1626年法国耶稣会传教士金尼阁（Nicolas Trigault，1610年来华），在杭州出版了《西儒耳目资》。这是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇。这套在利玛窦方案的基础上修改而成的拼音方案，开启了汉字音标化、音素化注音的大门。

《西儒耳目资》

　　此后几百年间出现了几十种拼音方案。比较著名的音标化注音的探索还有清末“切音字运动”、民国“注音字母运动”、“五四”时期的“国语罗马字运动”、三十年代开始的“拉丁化新文字运动”等等。

　　汉字注音的发展反映人们对汉字音节认识的发展，反切法出现以前，人们认识字音是以音节为基本单位的，读音、注音、都是以音节为基本单位的；反切的出现表明人们已经能够将一个汉字的音节分为声、韵两部分；纽四声法是人们将一个音节分析为声、韵、调的条件下出现的注音方法；而注音字母和汉语拼音方案则是在人们将语音细分到音素、音位的注音方法。（了解更多内容请关注牛角历史公众号）